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萧镇国大德提供，北美某大德提供
原书标点
闻如是。一时
与天菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰勝积菩
萨。普贤菩萨。
金刚幢菩萨。金刚慧菩萨。观世音菩萨。决定
慧菩萨。弥勒菩萨。三世辩菩萨。常住愿菩萨。
势力自在菩萨。无起作菩萨。常慈菩萨。常视
一相光菩萨。如是等菩萨摩诃萨十万人俱。
复有菩萨摩诃萨。名曰宝明。与无量比丘。比
丘尼。优婆塞。优婆夷。百千万人。复有无量天
龙夜叉。护法善神。及馀他方无数菩萨。皆悉
集会。
于是。众中有菩萨。名不壞诸法宝明。承
力。前白
学道。彼时名字等贤比丘。尔时
我今菩萨记。号曰不壞诸法。尔时宝明菩萨
白
尊。说此宝明名字所以。
者。说斯决定大乘微妙要法。及汝名字金刚
语句。尔时天众奉教如听。
男子。汝且观此诸
耶。为有实耶。为无实耶。善男子。若名字是有。
说食与人。应得无饱。若得无。饱一切饮食。则
无所用。何以故。说食寻饱不需食
字无者。定光
授者。我不应得
如以其如故。
无。善男子。若名字空者。于诸毁訾诽谤讥诃
及以赞誉不应嗔喜。何以故。诽谤毁訾及以
赞誉。二俱空故。
善男子。若遇如上境界。应作是念。此音声者
为
著我何处。形相何似。上下谛观。都无所得。
若无所得。不应生于嗔喜之心。作是观已。坚
持不捨。当知。不久得阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。观音声性空。证于如故。譬如有人夜
想飞空及其睡时见身飞行。菩萨摩诃萨亦
复如是。观声性空必得空证。乃知音声但诳
耳根。
善男子。菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三
菩提者。当观三
三处中。无有实法。即为解脱。解脱者即菩提
也。宝明菩萨白
也。
眼即为内。色即为外。心处
或有众生。从无始以来。不知三事虚之与实。
妄起种种烦恼到或。是以我今教如实观。令
断诸或。善男子。眼不自见。色不自名。心无形
质。三事俱无。是故眼不自见。常处于内。色
不自名。常处于外。心无形相。处无所在。善男
子。眼不自见。属诸因缘。缘非见相。眼即是
空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无
实。何以故。从空眼见体无实故。善男子。菩
萨摩诃萨。知眼是空于内无染。知色是空于
外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦
复如
日见。犹为无见。色性属眼而不自名。终日名
犹为无名。善男子。以斯空眼常看空色。内外
遍观心不可得。常求诸色而不可
鼻香舌味身触意法亦复如是。
是念。若眼与色非为空者。眼住于内不应辩
外。色住于外不应从眼。眼是有住。色亦有
住。心是无为。不应在有。何以故。有之与无
性相违故。是故当知。眼色与心虚通无碍。善
男子。意即为内。法即为外。心处中间。意不
自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是故
意不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心
无形相。实无处所。意不自知。属诸因缘。缘非
知相。意即是空。法属意时名法为法。若意性
空法亦无实。何以故。从空意知体无性故。善
男子。知意是空。于内无染。知法是空。于外
无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自
性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。
名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内
外遍观心不可得。是故菩萨应作是念。若意
与法非为空者。意住于内不应辩外。法住于
外不应从意。
不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故
当知。意法与心虚
似水。无智之人为
转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走
人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水
但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色
亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生
贪求相。炽燃起心趣向奔走。色相属缘转
转灭。证实相者知此阴中本来无色。本来无
识。见凡夫人贪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。
为说实法语。众人言。阴中无
念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。若有智者。闻
已妄渴心息。
譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复
见远行。至他方所。得好衣马。侍从百方。欻尔
起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻
灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行
者。及与事力相。杀之者都无色相。色亦如
是。一切众生。从无始以来。黑暗崖下。无明被
底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切
法。
已。一切众生谓呼为实得道。觉者乃知虚妄
始知生死同涅槃相。男女诸色。本性体空。善
男子。若色如是。一切诸法亦复如然。如空谷
向。如芭蕉坚。如水中月。如空中华。如石女
儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无
实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别
色。若不分别。当知不久得阿耨多罗三藐三
菩提道。善男女。一切众生。为诸烦恼弊于
慧
之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋
火轮无有休也。
善男子。一切众生。欲得阿耨多罗三藐三菩
提者。当亲近善知识。请问法要。必闻如斯甚
深要句。尔时宝明菩萨白
善知识。
作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等。
无业无报无因无果性相如如。住于实
于毕竟空中炽燃建立。是名善知识。
善男子。善知识者是汝父母。养育汝等菩提
身故。善知识者是汝眼
路故。善知识者是汝脚足。荷负汝等離生死
故。善知识者是汝梯磴。扶侍汝等至彼岸故。
善知识者是汝饮食。能使汝等增长法身故。
善知识者是汝宝依。覆盖汝等功
知识者是汝桥樑。运载汝等度有海故。善知
识者是汝财宝。救摄汝等虽贫苦故。善知识
者是汝日月。照耀汝等離黑暗故。善知识者
是汝身命。护惜汝等无有时故。善知识者是
汝铠仗。降
是汝緪绳
汝妙药。疗治汝等烦恼病故。善知识者是汝
利刀。割断汝等诸爱网故。善知识者是汝时
雨。润
灯。能破汝等五盖暗故。善知识者是汝善标。
教示汝等趣正道故。善知识者是汝薪火。成
熟汝等涅槃食故。善知识者是汝弓箭。射杀
汝等烦恼贼故。善知识者是汝勇
汝等生死军故。善知识者是汝
恼至涅槃故。善男子。善知识者有如是无量
功德。是故我今教汝亲近。
于是宝明。与诸天众。闻
识甚深要法。擧声嚎哭。泪下如雨。悲啼懊
恼。不能自栽。自念。我身从旷劫以来。为善知
识之所守护。是故今日値于
如是遇者。善知识力。非我力能自念。我等
从本以来未曾报恩
复擧声悲嚎懊恼。捶胸
丧父母。号悼啼泣。死而复
是事已。生怜愍心。即嘘长歎以歎息故。振动
三千大千世界。一切
于是东方百千万亿阿僧祇土有国。名宝土。
白宝相
答言。西方去此百千万亿阿僧祇土有国。名
娑婆。
定大乘
菩萨白宝相
至于彼
事善知识。幷问深法。宝相
正是时宜速疾
量
放
世界。在虚空中湛然而住。
尔时宝明菩萨见此光相。即白
何光相。初未曾见。
言。此是宝相
大乘经及善知识现地动相。是以来到宝明
菩萨及诸大众。闻是语已。皆大欢喜。
衣服。
中。雨众宝华。雨花已讫。寻至释迦牟尼
所。绕无数迊合掌作礼于一面立。
莊严菩萨言。善男子。汝发来时汝之
力安
前礼
也。慇勤嘱者致问无量。于是众中
菩萨。谓普光莊严菩萨言。诸善男子。汝等远
来何所咨请。普光莊严菩萨。白
大德。我承
德。是故我来欲有
德。
众愿乐欲闻。于是普光莊严菩萨知大众意。
前礼
不能善解决定大乘深妙之義。及善知识
有恩德。如
诸大众。说于亲近善知识法。
斯法。谛听谛听。善思念之。当为汝说。
善男子。善知识者有大功德。能令汝等于贪
欲嗔恚愚痴邪见五盖五欲众尘劳中建立
法。不起
度于大海。不动身心
亦复如是。以大愿船处生死海。运载汝等。不
动身心。到涅槃岸。善男子。譬如有人欲行
崄路恃托一人。善于伎艺铠仗
车。驾以五马。身心无畏。得达无难。善知
识者亦复如是。法身壮大善于方便。六度伎
艺。慈悲铠仗。皆悉
通。运载汝等得无所畏。離于三涂生死诸难。
善男子。譬如有人
消除诸病。命不中夭。善知识者亦复如是
男子。譬如有人依狮子王行诸兽中。无
畏。善知识者亦复如是。若有依者。遊尘劳
中亦无所畏。善男子。譬如有人依
使八风不能吹动。依善知识亦复如是。八难
之风不能吹动。善男子。譬如有人依金翅鸟
亦复如是。径生死海不畏诸魔外道之难。善
男子。善知识者。无量功德。
不尽。
若有智者。见善知识应当供养不惜身命。何
况揣财眷属妻儿及以国城如得吝惜。若善
知识诸有所作种种境界不应起于毛发疑
心。所以者何。若有疑心不得正受甚深法句。
汝等大众于善知识应断疑
尔时普光莊严菩萨白
甚深法句。何谓甚深。
者声闻缘觉及新发意菩萨闻说斯法心所迫
迮。断壞善根。普光莊严菩萨白
为我等辈方便演
时
尔时
忍即为宝明授记品第十二
宝明菩萨寻得授记。汝当来世过八十万劫
当得作
尊。时有众生。纯一大乘。更无声闻辟支
名国土严净。过无量寿百千万倍。与诸菩萨
授记已讫。便欲捨坐。
尔时
来在何等人手。以何
善男子。此经甚深难可得闻。譬如金刚一切
凡夫不能睹见。唯除帝释。此经亦尔。声闻缘
觉所不能见。唯除菩萨譬如狮子。一切禽兽
无敢向者。唯除龙王。此经亦尔。声闻缘觉
断绝希望。唯除菩萨。假使有人纯以真金满
四天下以用佈施。不如闻此经名得福万倍。
假使有人纯以七宝作诣床榻。以玻璃衣供
养众生。满
得福万倍。若
者。当知。是人亲侍无数诸
得闻。善男子。此经当来至于八地菩萨之手。
目。寧丧身命。莫于此经
众生。于此经中生信心者。当知。是人真
子无有疑也。尔时
天龙八部皆各欢喜。如法奉